大理三座千年古塔，一座重建的崇圣寺，它的建筑文化有何出彩的地方？

中國文化源遠流長，博大精深，上下五千年的積累成就了璀璨的文化寶庫。近千年來，各種各樣的文化交織融合，并且不斷創(chuàng)新發(fā)展，古建筑文化就是其中之一。



古建筑文化是中國文化史中最璀璨的一頁！

從秦阿房宮到明清紫禁城，從西安大雁塔到大理崇圣寺三塔，時間穿越千年，地域跨越近千公里，但是依然能從中找到相似的痕跡。

這是巧合嗎？其實不然，它們的相似與存在都有跡可循。

順著古建筑文化的發(fā)展脈絡(luò)，我們來看一看地處西南享譽國內(nèi)的大理崇圣寺三塔，感受一下它的建筑文化。



我們從三個方面了解大理崇圣寺，第一，建造背景；第二，整體布局；第三，文化內(nèi)涵。



第一，建造背景。

崇圣寺三塔分為兩個部分，前半部分為三塔片區(qū)，后半部分為崇圣寺。

三塔是三座磚塔的簡稱，三座磚塔因建造時間的不一致，所以從風格和造型上看三座塔差異都很大。



大塔千尋塔建造于唐代，兩座小塔建造于宋代，大塔塔身呈紡錘形，塔身沒有復雜的浮雕，而兩座小塔塔型和大塔完全不同，塔身上雕刻了大量繁復、精美的浮雕。


千尋塔


小塔

近距離觀察三座塔，大塔給人古樸典雅的感覺，兩座小塔給人美輪美奐的感覺，都能代表當時最高建筑水準。



崇圣寺曾是皇家國寺，位于三塔后方，建筑密集，布局規(guī)整，氣勢恢宏。

崇圣寺中絕大部分大殿殿門大開，建筑規(guī)格極高，立柱橫梁精美，殿中佛像眾多，外部樓閣高聳，有睥睨天下的王者之氣。

三塔和被毀之前的崇圣寺建造于唐宋時期，有一部分原因是因為當時大理乃至整個中原地區(qū)佛教文化發(fā)展到頂峰，且有當時的大理地方政權(quán)——南詔和大理國的支持。



其次，佛教文化在大理民間流傳開來，影響逐漸增大。

最后，當時的經(jīng)濟和建筑技術(shù)也逐漸成熟，這些原因疊加促成了建造三塔和崇圣寺的盛舉。



第二，整體布局。

在中國的建筑文化中，通常蘊含天人合一的寓意，對于建筑的選址和布局極其講究，其中規(guī)格最高的皇家建筑規(guī)矩更加嚴苛，如北京故宮。

崇圣寺三塔曾經(jīng)作為皇家國寺，也遵循其中一部分布局規(guī)律。

從崇圣寺正面的高空俯瞰整個崇圣寺三塔，你會發(fā)現(xiàn)令人震撼的現(xiàn)象：崇圣寺三塔的建筑都呈現(xiàn)對稱分布！



繼續(xù)擴大范圍，以蒼山洱海和大理古城為參照物，看崇圣寺三塔，我們不難發(fā)現(xiàn)崇圣寺三塔背靠蒼山應(yīng)樂峰。

蒼山有十九峰，應(yīng)樂峰是第十座，從南向北數(shù)或者從北向南數(shù)，應(yīng)樂峰都是十九峰的中心。

這也意味著崇圣寺三塔處于蒼山十九峰中心山峰的山腳。



進入崇圣寺三塔的正大門，千尋塔，存放重鑄的建極大鐘的殿閣、雨桐觀音殿，崇圣寺山門，崇圣寺大雄寶殿乃至阿嵯耶觀音閣都位于一條中軸線上。

而單看崇圣寺，從山門兩邊的財神殿和藥師殿到后面的殿閣也都呈現(xiàn)對稱分布。



正是因為這樣的布局使得游覽的人一進入崇圣寺三塔，走在臺階上就能感受到一種莊嚴肅穆的氛圍。



第三，文化內(nèi)涵。

崇圣寺三塔從建造之初到現(xiàn)今都是大理文化的象征！

深挖千尋塔的歷史，你就能發(fā)現(xiàn)它建筑文化中建造技術(shù)的秘密。

前文講到千尋塔始建于唐，而后在一次加固中發(fā)現(xiàn)千尋塔是一座無地基的千年古塔。

千尋塔高69.13米，在沒有任何現(xiàn)代大型工具相助的唐代，在平地上建造一座如此高的建筑，足以從側(cè)面說明當時建筑技術(shù)的成熟和精湛。



去過崇圣寺三塔的人大多都知道佛殿中的關(guān)于佛像的故事或者傳說，而這些傳說大部分都融合了大理地區(qū)的文化。



例如：崇圣寺天王殿中大黑天神的傳說，就贊頌了大理人無私奉獻，舍己為人的精神。

大黑天神是白族神話中舍己為民的天神。相傳，大黑天神原本不是這樣的面貌，他長相英俊，可是為了拯救大理的蒼生，把即將散布到大理的瘟疫吞下，因此全身發(fā)黑。大理人為了感謝他，將他奉為白族的“本主”，并把他的塑像放置在崇圣寺中，世代供奉。



在崇圣寺三塔中關(guān)于這樣的故事數(shù)不勝數(shù)，或許一個塑像，一張畫卷，一磚一瓦里都藏著大理最神秘最有趣的文化。

木雕



畫作

崇圣寺三塔就如同一座生生不息的文化寶庫，越深入了解越能發(fā)現(xiàn)它的神秘，而我們僅僅看到了冰山一角，更多的文化只能留給有緣人慢慢解讀，慢慢了解！